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第三十三章 修行之理（第2页）

。

心斋，即心念的止息。

坐忘，即心失去对身体和宇宙的意识，便获得对道的意识，最终与道合一。

所谓佛门的梦幻泡影，与心中见识障，见知障，见心障，见事障，都有很大关系，人生心事复杂，翻转难测，诸多的变化，令人目不暇接，反倒容易沉沦在无尽深海，身识，身意，身法，众妙难得，众里成空，这就变成了梦幻泡影。

固然佛家有一定的道理，也不免与庄子的“坐忘”

契合，可庄子是为了窥见真性情，真实不虚，而佛家是为了找寻到“空灵无魂无心无我之境”

。

佛家有《金刚经》，这部经典和《五禽戏》一样的价值，堪称不传瑰宝，也是另一个世界的产物，如此妙法，当如《铜人变》一般，甚至比《铜人变》更进一步，有如金刚怒目，金铁横练。

究竟真实情况如何，丁耒还未得窥见，如今也不贪多，他现在光修炼《铜人变》已经力有不逮，若是再加上一个《金刚经》，只怕金刚没有张目，他恐怕也会走火入魔反而见了佛祖。

丁耒不排斥儒家道家佛家功法，可谓三教合一都行。

他所修炼的《舍漏功》就是一门得意的道家功法，其中包罗万象，哲理思辨，尽数演绎，给人深刻的道理，长期耳濡目染，改变身心，不仅易骨强筋，更能心神坚定，不动如山。

正所谓有舍有得，丁耒现在最舍不下的是洛莺，而这门功法最开始的就是要“清身”

，所谓【清身】，就是清净根骨，心意平和，不乱不刚不变不强不混不动，冥冥中与身相合，倒是有点像佛门的“梦幻泡影，皆是虚无”

，又与儒家的“只心便是天，尽之，便知性，知性便知天。”

有些类似。

“梦幻泡影”

，便是要忘记那些复杂难明的事情，做一个虚静笃守、洒脱不羁的人。

而“知性便知天”

，更是了解了需要遗忘，改变的原因，将根本弄出，摸清真相，从而让自己从人性上升到了天性。

这个天性，就很有趣了，有点像是天生的性子，又与整个天地有一些相关。

常言道：“天性使然”

，便是说了这个人自在一副灵动感，自由自立自强，一切发自本心，却又不落俗套，往往超越常理，非常人能够揣度之。

丁耒把功法摸清了，自然有一种自如的境地，从身上衍生出来。

他现在要做到【清身】，就是要洒脱放下，放浪不羁也好，安静排遣思绪也罢，只消把心中的抑郁之气全部排空，自然而然就能见知见理。

丁耒想起了过去的事情，那时候小时候，曾经和洛莺爬城楼，因为城楼高大，洛莺险些摔倒，都是丁耒身材高大，为洛莺遮风挡雨，伸手去推去接，这才让洛莺站在城楼上，好好的与他看星星，道月亮。

那时候少年时不懂，父母总说，用手指月亮会使得耳朵缺一块，因此洛莺都很是害怕，每次看到丁耒指着月亮，都会觉得丁耒会变成没有耳朵的怪物。

丁耒每次都笑笑，这些事情明明都是空穴来风，不知从哪里传言而来，却让洛莺如此害怕，令人哑然失笑。

丁耒的心中划过一道轨迹，这是洛莺的容颜与谈笑————容貌清秀，身轻如棉，眉似柳絮，心灵更是婉转慈悲，谈吐上更如花前月下，简单的，一人一天，一星一河，一双人一定念，这个世界便就成了。

“我真的没法放下你，洛莺。”

丁耒心中感伤，盘坐在床上，望着外面星河如水，夜风苍凉，心神都不安定起来。

一旁的林潼一如既往在打坐，他的目光猛的一睁，看见了丁耒手足无措的模样，于是道：“你怎么了？我看你今日已经盘坐了几个小时，一直没有动静。”