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第89章（第4页）

三代之内也不能参加科举。

可以说真正是社会的最底层。

哀其不幸，怒其不争。

男子为了享乐呼吁缠足，也就算了。

可是女子本身就不肯接受禁止缠足的法令，这就令人无可奈何、痛心疾首了。

即使明知道她们的眼光受到了局限，但依然不能停止自己的迁怒。

自己不怕那些人不肯妥协，不裹小脚总比嫁不出去或者加入贱籍要好。

这是个强者做主的世界，自己不肯退让，自然会有别人妥协。

从此，禁止裹足的法令才慢慢推广开来。

第二年，琬潆又下令，凡犯有通jian、杀人等重罪的女子，裹其足以示卑贱。

小户人家的女孩子，要帮父母做活，通常都是不会缠足的。

上流社会的汉族人家，由于满人不缠足，也看不起缠足的女子，这些人家为了迎合上位者的喜好，通常也渐渐不再给女孩子缠足。

最为棘手的是中等人家的那些富足的乡绅。

他们很少有机会和上流接触，没必要也没机会去迎合上位者的喜好。

大部分都坚持缠足是教养的体现。

而琬潆就是要让缠足从教养良好变成卑贱不贞的象征。

这样，自己倒想看看，还有多少人家坚持让自己的女儿和罪妇拥有同样缠足的特点。

又十年，几乎是一代人时间。

裹足代表卑贱，基本上成为大家的认知。

大家闺秀缠足已是遥想当年。

三藩之乱结束以后，琬潆趁机下旨，整理天下图书。

斥理学为明朝所推行的歪理邪说，下令禁止朱熹理学书籍和学说的宣扬。

朱熹是南宋人，但是他的主张是在明朝才真正得到当权者的认可，从而学说观念得到传扬。

又下令捣毁明代所立贞洁牌坊。

寡妇再嫁有利于增加人口，再嫁之人可以得到当地官府赏赐的一定钱财。

凡为人夫者，有宠妾灭妻，或犯有殴打妻子等暴行时，其妻可以提出和离，带走全部嫁妆，夫家不得为难。

夫死而无子者，若求改嫁，则保留嫁妆，其余财产归还夫家宗族。

若不改嫁者，可保留全部财产，自由过继子嗣，夫家不得干涉。

凡女子未嫁，无父母兄弟者，继承家产，宗族不得谋夺。

凡夫死无子，不再嫁者，及未嫁而无父母兄弟者，立为女户，不再受宗族干涉支配。

男尊女卑已成定例，自己也许无法改变。

但是至少在这个时代，为女子谋求一些安以立身的权利。