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第一卷 太平局上部 第八十一章武技珠（第2页）

在此之前，他一直认为天书形和意是分开的，他只是掌握了形式，并不知道其意思，便很想搞清楚每个字背后的含义。

但眼下发觉这个思路可能不对。

其实意寓于形，天书虽然比普通文字内涵更丰富，一字能当书读，但其“意旨”

就是他所熟知的字面意思。

通过辜凤仙的体悟，夜酩得知天书其意婉妙，空谈难以寻详，需要使用者以其字面意思为根基，将自身体悟融入其中，才能赋予它一个确定意义。

这就跟一个文字虽然有字面意思，但怎么运用却是要由使用它的人赋予一个道理。

比方说一个“仁”

字，可以解释为仁慈，忍让，也可以解释为仁义，仁信，如何使用要看如何遣词造句、用在哪里，以及话怎么说。

辜凤仙在体悟“为天地立心”

时，便像是在为这法印著述立说，融入了许多古往今来的先贤感悟，又经历过许多世事磨练，才最终悟出“君子当取道中庸，为天地立心”

的道理，并借此成功驱动了这个法印。

也就是说，要使用天书之力，需要先揣摩专研其含义，再经过知行合一的实证，去伪存真，然后再运用从中悟出的道理驱动天书，才能最终让其发挥作用。

这使得不同的人，即便参悟同一个天书，因为见地和所求不同，能发挥的天书之力也存在千差万别。

“充其意，合其理，用其道”

夜酩矗立在一片光影中，如醍醐灌顶，在心中道出这句话，眼神愈发明澈。

透过辜凤仙的一些记忆片断，夜酩还弄懂了天书的两类用法。

一类是直接使用，天书铸文可以藏意于万物，铭刻在兵器上，能让其成为具备天道之力的神器，还可以写成符箓。

还有一类，就是可以将铸文当成法阵，去炼化与之相合的三元五德之物，在道碑上刻下护道金铭，如同使用符咒般，调用天道之力。

后者夜酩尚未完全弄懂，便准备这两天有机会再去找辜凤仙一次，向其求证一些疑问。

先前他还有些疑惑这老儒怎会如此大方将宝贝金珠送人，看过其中的内容才恍然。

这金珠中所录种种修行见解虽妙，却并不完整，里面虽有“为天地立心”

的明光儒脉铸文，却没有留下驱动铸文的法理感悟，相当于只给人一把金锁，但没给钥匙，就算有人能模形画意，从这只言片语中重新修证出“君子当取道中庸”

这把钥匙，也决难像辜凤仙一般彻底发挥这由他本人铸就的五字天书。

想到这里，夜酩忽然想到一个绝妙主意换钱。

他要依葫芦画瓢，借辜凤仙这颗金珠，再仿造一把“锁”

去换些钱财。

说干就干，夜酩从定境中醒转，收好金珠，拿出一颗他的红色武技珠，以神识抹去其中印记，又将从辜凤仙金珠中看到的一些片段和一个明光铸文在脑海中拼凑出来，尝试着将其印入空珠中，如此又做出一颗珠子。

随后，少年跳下禅床，兴匆匆跑出包间，下楼来到无极宫武魂殿，将珠子放入无邪石兽口中，转瞬间就看到蜃珠变为红色，心中一阵雀跃，暗讨一下午总算没白折腾，可还没等他抬手去拿，就看红珠突然又变成金色，把他给吓了一跳。

夜酩取过珠子，抬头看看面前这尊头发长得像是一团烈火似的石兽，有点莫名其妙，不知道这东西到底是以何种标准来判断武技成色的。

不过既然是金色，价格必然更高，他便没有多想，转身出了殿门。

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