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时风诘论（第27页）

！

什么话呢？

就是《诗经》的《国风》里的东西，好许多也是不识字的无名氏作品，因为比较的优秀，大家口口相传的。

王官们检出它可做行政上参考的记录了下来，此外消灭的正不知有多少。

希腊人荷马——我们姑且当做有这样一个人——的两大史诗，也原是口吟，现存的是别人的记录。

东晋到齐陈的《子夜歌》和《读曲歌》之类，唐朝的《竹枝词》和《柳枝词》之类，原都是无名氏的创作，经文人的采录和润色之后，留传下来的。

这一润色，留传固然留传了，但可惜的是一定失去了许多本来面目。

到现在，到处还有民谣，山歌，渔歌等，这就是不识字的诗人的作品；也传述着童话和故事，这就是不识字的小说家的作品；他们，就都是不识字的作家。

但是，因为没有记录作品的东西，又很容易消灭，流布的范围也不能很广大，知道的人们也就很少了。

偶有一点为文人所见，往往倒吃惊，吸入自己的作品中，作为新的养料。

旧文学衰颓时，因为摄取民间文学或外国文学而起一个新的转变，这例子是常见于文学史上的。

不识字的作家虽然不及文人的细腻，但他却刚健，清新。

要这样的作品为大家所共有，首先也就是要这作家能写字，同时也还要读者们能识字以至能写字，一句话：将文字交给一切人。

八怎么交代？

将文字交给大众的事实，从清朝末年就已经有了的。

“莫打鼓，莫打锣，听我唱个太平歌……”

是钦颁的教育大众的俗歌；此外，士大夫也办过一些白话报，但那主意，是只要大家听得懂，不必一定写得出。

《平民千字课》就带了一点写得出的可能，但也只够记账，写信。

倘要写出心里所想的东西，它那限定的字数是不够的。

譬如牢监，的确是给了人一块地，不过它有限制，只能在这圈子里行立坐卧，断不能跑出设定了的铁栅外面去。

劳乃宣和王照他两位都有简字，进步得很，可以照音写字了。

民国初年，教育部要制字母，他们俩都是会员，劳先生派了一位代表，王先生是亲到的，为了入声存废问题，曾和吴稚晖先生大战，战得吴先生肚子一凹，棉裤也落了下来。

但结果总算几经斟酌，制成了一种东西，叫做“注音字母”

。

那时很有些人，以为可以替代汉字了，但实际上还是不行，因为它究竟不过简单的方块字，恰如日本的“假名”

一样，夹上几个，或者注在汉字的旁边还可以，要它拜帅，能力就不够了。

写起来会混杂，看起来要眼花。

那时的会员们称它为“注音字母”

，是深知道它的能力范围的。

再看日本，他们有主张减少汉字的，有主张拉丁拼音的，但主张只用“假名”

的却没有。

再好一点的是用罗马字拼法，研究得最精的是赵元任先生罢，我不大明白。

用世界通用的罗马字拼起来——现在是连土耳其也采用了——一词一串，非常清晰，是好的。

但教我似的门外汉来说，好像那拼法还太繁。

要精密，当然不得不繁，但繁得很，就又变了“难”

，有些妨碍普及了。

最好是另有一种简而不陋的东西。

这里我们可以研究一下新的“拉丁化”

法，《每日国际文选》里有一小本《中国语书法之拉丁化》，《世界》第二年第六七号合刊附录的一份《言语科学》，就都是绍介这东西的。

价钱便宜，有心的人可以买来看。