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牧羊（第2页）

这些迁徙不定并居住在山间的人并不从事农业种植，赖以生存的粮食除了靠做雇佣兵和抢掠之外，主要就是靠自己牧养的羊和马匹与罗马人和哥特人所进行的交换和贸易，而这些数目不少的畜群很显然无法跟随行动迅速的主人们过密道、钻山洞。

换言之，它们此刻就在这片牧场之中，与此同时还有负责管理和驱赶它们的勃艮第人。

提前准备好的木柴、动物油脂和火石等引火材料已经按阿提拉的吩咐准备好了，而阿提拉下达的命令是，直接点燃这片丰饶的牧场，把敌人最大的倚靠烧死在原地！

一个个火把被点燃，又迅速被已经开始干枯的牧草所吞没，借着一桶桶浇上助燃的动物油脂和刺鼻的硫磺，让正午的阳光下本不很显眼的火苗与白烟迅速扩大，直至浓烈刺鼻的白色灰色的烟尘遮蔽了天空，让烟尘下的牧场和勃艮第人多年的经营化为了恐怖的火海。

按照王子的吩咐，提前清理出了防火的隔离带、后撤一定距离并占据了上风口的匈人士兵们看着滚滚浓烟和熊熊烈火之中，似乎有什么东西试图冲出来，就像来自传说中的地狱。

进攻者所在的地方是温度较低的“安全区”

，挣扎在火里的任何生灵都会把这里当成本能的求生希望。

火焰与烟尘中，有鬃毛被烧灼、皮肤被炙烤的马匹试图奔此而来；有已被烧成火球的绵羊痛苦嘶叫着向此挪动；也有草甸里原本的野兔、田鼠等动物被烧和烟熏得倾巢而出，可它们都因火势太猛而被烈火与浓烟“拖拽”

回去，接受注定的死亡命运。

而草甸间隐藏的人类，因不及牲畜的敏锐求生本能，以及顾全部族财产的分心，大多都被烈火直接烧成了焦炭，并变成了下一股烈火的新的燃料。

恐惧与绝望交织下的他们在痛苦死去前，还在诵念私下里崇拜的牧羊人之神，而那位传说中身着黄衣的神祗并未降下祂的拯救。

终于，几只也许在火场边缘，还未烧尽毛的羊，和一匹受惊但并未着火的带缰绳的马，以及几只被烧红了眼的疯了一样的老鼠从那恐怖末日一样的烈火中逃出，进入了士兵们提前砍伐好的隔离带里。

等待它们的，是早已拉满弓的最优秀的匈人弓箭手。

本身意在摧毁勃艮第人的匈人并不想冒着风险抓住这些幸运逃生的牲畜，创建潜藏者组织执剑者的阿提拉也许比大多数人都知道，绝望的敌人可能利用四散奔逃的牲畜散布怎样的剧毒或陷阱。

越来越浓的烟尘随着火焰逐渐腾起，顺着风向弥漫向整个山谷，把这个原本美丽丰饶的地方，勃艮第人的新故乡，变成了恐怖的人间地狱，而带着硫磺刺鼻气味的浓烟，足以让这里所有的生灵，如同被点燃的牧草和火焰中的羔羊一样，被收割，迅速凋零，回归无论是何处总之绝不属于人间的地方。

...........

熊熊燃烧的火炬照亮了罗马圣伯多禄大殿的小礼拜堂，让这里深夜召开的严肃的主教会议平添了几分温和的气氛。

半个月前现任罗马主教，也是罗马教区的牧首西莱斯廷召集了这次会议，以讨论教会扩大后对待蛮族信徒的态度问题。

自使徒伯多禄在罗马殉道以来，罗马主教的地位日益尊崇，近年地位更是比同为牧首的君士坦丁堡、亚历山大里亚和安条克主教更高，时常召集诸如此类的重要会议，决定整个教会的事务。

事实上，引发这位牧首担忧并召集临时会议的，正是北方匈人等蛮族的入侵引发的持续动荡，以及教会一直以来对蛮族地区信徒与教会问题的回避。

随着近三十年来匈人的崛起，伴随着强度越来越高、范围越来越大的战争的，还有连通东西的匈人商队的出现，以及罗马与蛮族地区频繁密集的人员往来，罗马以北除了被教会定为异端的阿利乌教派外，还多了许多认可牧首的蛮族信徒。

主后428年（2）秋天，积蓄力量已久的匈人终于发动了它对背叛者的惩戒和对文明世界的大规模入侵。

塞格德正式驱逐了东西罗马的使团和司铎以上主教，而北方匈人军队和他们哥特人盟友之中的基督徒并未听从罗马牧首有关放下武器、友好罗马人的敕令，这惹恼了教廷中一直抵触蛮族的保守枢机们，他们要求牧首宣布对这些信徒的绝罚。

在有关蛮族教会的事务上，东西教会一直存在较大的分歧，本次会议也并未邀请君士坦丁堡牧首的代表前来。

这与东西罗马分立后教会的隔阂一脉相承，甚至可以追溯到百年前的混乱年代里教会的第一次分裂。

相比罗马教会对蛮族信徒的怀疑和犹豫，君士坦丁堡的主教们相对更容易接受蛮族信徒称颂主的名，这可能也与匈人等部族较少侵犯色雷斯有关。

小礼拜堂里争吵不断，枢机和主教们各自争执，互相拉扯长袍、拍击桌子，完全没有平日里在自己教堂里的平静与虔诚。

侍奉神的教士终究还是俗世里的普通人，不可能回避自己的好恶，而保守的主教们许多甚至未曾离开过罗马，他们不会也不可能接受人们口耳相传的蛮族、自己国家敌对的侵略者与自己同样侍奉主这件事。

主教们很快有了大多数的意见，由一位年长的枢机代表，他们认为蛮族信徒们已经背弃了主，应当被施以绝罚，甚至与阿利乌信徒一样，被定为异端。