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第二章 哲学与人生（第2页）

只看到事实的表面，而不了解事实的意义。

因为不能了解意义的原故，所以连事实也不能了解了。

这样说来，人生对于意义极有需要，不知道意义，人生是不能了解的。

宋朝朱子这班人，终日对物格物，终于找不到着落，就是不从意义上着想的原故。

又如平常人看见病人种种病象，他单看见那些事实而不知道那些事实的意义，所以莫明其妙。

至于这些病象一到医生眼里，就能对症下药；因为医生不单看病象，还要晓得病象的意义的原故。

因此，了解人生不单靠事实，还要知道意义！

那么，意义又从何来呢？有人说：意义有两种来源：一种是从积累得来，是愚人取得意义的方法；一种是由直觉得来，是大智取得意义的方法。

积累的方法，是走笨路；用直觉的方法是走捷径。

据我看来，欲求意义唯一的方法，只有走笨路，就是日积月累的去做刻苦的工夫，直觉不过是熟能生巧的结果，所以直觉是积累最后的境界，而不是豁然贯通的。

大发明家爱迪生有一次演说，他说，天才百分之九十九是汗，百分之一是神，可见得天才是下了番苦功才能得来，不出汗决不会出神的。

所以有人应付环境觉得难，有人觉得易，就是日积月累的意义多寡而已。

哲学家并不是什么，只是对于人生所得的意义多点罢了。

欲得人生的意义，自然要研究哲学史，去参考已往的死的哲理。

不过还有比较更［重］要的，是注意现在的活的人生问题，这就是做人应有的态度。

现在我举两个可模范的大哲学家来做我的结论，这两大哲学家一个是古代的苏格拉底，一个是现代的笛卡尔。

苏格拉底是希腊的穷人，他觉得人生醉生梦死，毫无意义，因此到公共市场，见人就盘问，想借此得到人生的解决。

有一次，他碰到一个人去打官司，他就问他，为什么要打官司？那人答道，为公理。

他复问道，什么叫公理？那人便瞠目结舌不能作答。

苏氏笑道：我知道我不知，却不知道你不知呵！

后来又有一个人告他的父亲不信国教，他又去盘问，那人又被问住了。

因此，希腊人多恨他，告他两大罪，说他不信国教，带坏少年，政府就判他的死刑。

他走出来的时候，对告他的人说。

“未经考察过的生活，是不值得活的。

你们走你们的路，我走我的路罢！”

后来他就从容就刑，为找寻人生的意义而牺牲他的生命！

笛卡尔旅行的结果，觉到在此国以为神圣的事，在他国却视为下贱；在此国以为大逆不道的事，在别国却奉为天经地义；因此他觉悟到贵贱善恶是因时因地而不同的。

他以为从前积下来的许多观念知识是不可靠的，因为他们多是趁他思想幼稚的时候侵入来的。

如若欲过理性生活，必得将从前积得的知识，一件一件用怀疑的态度去评估他们的价值，重新建设一个理性的是非。

这怀疑的态度，就是他对于人生与哲学的贡献。

现在诸君研究佛学，也应当用怀疑的态度去找出他的意义，是否真正比较得普遍适用？诸君不要怕，真有价值的东西，决不为怀疑所毁；而能被怀疑所毁的东西，决不会真有价值。

我希望诸君实行笛卡尔的怀疑态度，牢记苏格拉底所说的“未经考察过的生活，是不值得活的”

这句话。

那么，诸君对于明阐哲学，了解人生，不觉其难了。