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第三百零九章 天遁剑法（第4页）

而且前文也说过，“灵剑匣中藏”

。

因此，这句话的本意应是以神识时刻束缚着气剑。

要修炼者使此一剑之念常驻神识居所，束之于灵霄宝殿。

而“十方共光明”

应该是描写入静止念后出现的情景，属于功景描写。

不过，宋翊也是经过入静止念之人，却从未出现过“十方共光明”

的情景，因此这句有待商榷。

回过头来综观第一段，即是对天遁剑的一个简要说明和提示，也是对修炼者心境的一个要求，而其中的控剑之法却是说得极为简略。

概括说来，对于“天遁剑”

的控剑之法还是与修炼元婴吸一样，需要静心止念。

这到也符合道教修行之根本——静心。

如此看来，这吊钟洞中的功法还真是环环相扣。

若不是学会了止念，怎能修习元婴吸来重铸真元。

若没有金丹真元，也练不成纯阳剑法。

没有纯阳剑法的根基，也悟不透这天遁剑法。

而此时，天遁剑法所用止念却又早已水到渠成。

天下间虽然仍有可能流散着《天遁剑法》的抄本，但若不将这些基础功法拼凑到一起，根本就炼不成这绝世武功。

宋翊暗自庆幸，好在自己寻踪觅迹找到了吊钟洞，否则一辈子也搞不明白那张桑皮纸上的内容与绝世武功的关系。

又或者是被人捷足先登毁了壁上文字，自己一辈子也难以修回真元，习练上乘武功。

宋翊回想这一切机缘巧合，好似上天早有安排。

也许，自从自己真元尽失开始，这一切在冥冥之中便早已注定，如何也摆脱不掉。

收回思绪，宋翊又深思起来。

这无形气剑时时刻刻都在气海真元之中，稍一动念便会四处游走，总不能时刻分出神识约束着它。

若是自己吃喝拉撒睡、行动坐卧走，时都要留意控着真元，岂不是要将神识一分为二？那不是成了疯子、得了分魂症？

宋翊琢磨了半天，还是觉得继续向下看，些许下文会有解决的办法。

“云重天将雨，铮尔剑有声。”

按照宋翊的推断，第二段应是“铸剑”

。

此句作为第二段的首句，按字面上的意思去理解，这句诗描写的应该是铸剑时的情景。

“云重天将雨”

，此为天生异像，乃是宝物出世之兆。

“铮尔剑有声”

是即将出世的天遁剑与上天异象产生共鸣。

字面上如此理解没错，但却对铸剑没有任何实在的帮助。

宋翊认为，吕祖断然不会在有限的篇幅中，写出这样一句废话。

按照宋翊的猜想，“铮尔剑有声”

应是指修炼者与剑进行沟通。