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第三十三节 告别强制（第1页）

“生活中的百事通.（..）”

！

改革以来，对“乌托邦”

的批判已持续了十几年，从“乌托邦祭”

到“走出乌托邦”

、“告别乌托邦”

的提法至今不衰。

这一批判是有功的，但未免简单化。

它给人的印象是：过去的灾难全是人们太善良太“理想主义”

造成的，而如今只要“实惠”

点，大家钻钱眼就好了。

这种说法未免美化了过去的灾难制造者，也把改革想得太容易了。

实际上历史也并非如此；如果某人“过分狂热地虔信乌托邦”

而自我奉献累饿而死，那还真是“乌托邦的悲剧”

。

可在那个年代里，放“卫星”

的“好官我自为之”

，却把老百姓逼上黄泉之路。

一边是昧着良心只信权势，一边是迫于权势由不得你信什么，你说谁是“乌托邦主义者”

？真正有些“乌托邦”

的不就是那位过分天真地为民请命而冒犯龙颜的彭大将军么？

其实“乌托邦”

无非是不能实现之事，“不能实现”

不等于没有意义，更不等于灾难。

拿破仑说：不想当元帅的士兵不是好士兵，“想当元帅”

在绝大多数情况下不是“乌托邦”

吗？当然那是关于个人功利的“乌托邦”

，但社会进步又何尝不是如此！

“取法乎上，仅得乎中；取法乎中，风斯下矣。”

人们总是在追求尽善尽美中得到较善较美的。

在这个意义上理想主义并无“过分”

的问题。

正因为如此，被认为是最极端的自由主义者的美国思想家诺齐克也把他设想的“最弱国家”