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第三十四章 虽然无所长 名可由行立（第4页）

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心道：“先择傅、氾两事？”

旋即领会了张龟的意思。

五件事如果一起推出，繁乱是一，且会显得刻意，所以不如慢慢地拿出来。

而先取傅、氾二事，则是因为此两人名气大。

既然博名，当然是事件中涉及的对方越出名越好。

攀龙附凤，即此意也。

听完了张龟的上策，莘迩踌躇心道：“我是个忠厚人，搞这等自吹自擂的事情，实在羞惭。

……要紧的是，我如何开口对老傅说呢？”

担心傅乔会笑话他，脸面上挂不住。

张龟见他沉吟，大概猜出了他的犯难，说道：“傅公、氾太守两事中，傅公之事，其实对他也有益处。

赠婢於友，风雅事也。

龟以贱躯，冒昧敢请明公介荐，为公拜访傅公，述说此意。”

…，

莘迩大喜，痛快地应道：“好！”

时下阀族当政，士人间的结交礼仪比前代更严，不仅只是需要有人介绍，并且地位不等的，即使有人介绍，往往其中一方也不会与之结交，话都不会接一句③。

张龟与傅乔不认识，因此，他要去拜见傅乔的话，就需要有个同时认识他俩的人作个中间的介绍人；而又因他知道自己比傅乔的名声、地位远低，故此有“贱躯”

、“冒昧”

之语。

莘迩当即写书一封，给予张龟。

张龟接住收好。

莘迩请他入榻，重拾话头，又问起了最关心的问题：“君现在可以说为‘与不为之’道了吧？”

——

①。

。

博闻强记：因为这个是当下士人与前代大不相同的风尚，与时代之文化背景密切相关，而如写入书中，未免影响阅读的流畅，所以在此章末作个小注。

荀子《解蔽》中说“博闻强志，不合王制，君子贱之”

，哪怕博闻强识，如果不符合王制，一样会被鄙视，这句话的意思可以理解为文士的博学多才应该服务於儒家的政治。

士人早先并不以博识为尚；博识之风，始於汉魏之际，兴於两晋南北朝。

西汉的时候，儒家各派壁垒森严，讲究“家法”

、“师法”

，老师教的东西，一字不得改，不同学派间，攻讦如仇。

这种情况下。

。

莫说博识，儒经也学不了几本。

因此当时的邹鲁民谚云：“遗子黄金满籝（筐），不如一经”

，一经就足取名禄了。

到了东汉，古文经学兴起，较与今文（汉初老儒口述，用当时的隶书所记之儒家经典）经学，古文经学需要更开阔的视野和广博的知识，学者们开始不再拘泥於前汉的“家法”

、“师法”