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第十七章 孟朗三计上 还都清君侧（第2页）

，其原材料便是几种矿物质。

孟朗随行在侧，躲在蒲茂身后，於阴影中细细观察校场上诸多兵卒、军吏的表情，倾耳听他们的议论，心中想道：“《河图龙龟符》中本就有‘草戊应王’的言句。

草、戊者，茂也。

天降白石，‘白’又合我大秦的尚色。

两下结合，不由得这些愚夫凡俗不信！

士心已有三成了。”

《河图龙龟符》是时下流行於世的百余种图谶书籍之一。

相比其他的图谶书籍，这本“预言书”

，更得蒲秦、鲜卑魏国等胡人的相信。

因为在此书中，提出了“五胡次序”

的预言。

所谓“五胡次序”

，这个“五胡”

，指的不是五个胡人种族，而是五个胡人，说的是，上天降命，胡人也能作中原的天子，总共有此五人能够轮流称帝。

自上古以今，中原向来是夏人称王、称帝。

一则是出於对历史传承的敬畏，二来也是胡人对本民族文化不自信的缘故，——便在北地为胡人占据多年后，尚有胡人的大贵族自己说“自古无胡人为天子者”

，所以从匈奴赵氏建立秦国开始，所有的胡人君主、抑或有野心逐鹿天下的胡人英豪，都在想方设法，为自己称帝、夺占诸夏寻找“法统上”

的依据。

《河图龙龟符》的作者无人知晓，从书中偏向胡人的言语来看，没准儿可能是胡人中精通夏文化之人写的，又或干脆就是出自称臣胡人的夏人之手，但不管此书是谁写成，“胡人也能作天子”

之说辞，自此书一出，很快便大兴南北，此书也就立刻得到了北方胡人贵族的推崇。

鲜卑魏国、蒲秦之建，羯人贺浑邪之野心滋生，皆是因从此书中比附到了对应的话。

这本书里，亦有“草戊应王”

四个字。

底层的兵卒，大概许多是只知此书，不知内容，但没关系，孟朗知道，白石降落的当晚，就有人在营中散播起来了“草戊”

即蒲茂，蒲茂“应王”

的谣言。

一股暗流在数万步骑的秦军中渐渐形成。

两天后，蒲茂拔营还都。

路上，他行军甚缓，三十里一歇，日行不过六十里。

从前线秦州到王都咸阳，短短六百里的路程，走了三天，还没走到一半。

白石与“草戊应王”

形成的军中暗流，在有心人的推动下，慢慢发酵。

第四天上午，兵到雍县。

雍县出於咸阳与秦州的中间位置，行军至此，算是走了半程了。