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第105章（第1页）

庄子又对这四点加以引申：

以刑为体者，绰乎其杀也;以礼为翼者，所以行于世也;以知为时者，不得已于事也;以德为循者，言其与有足者至于丘也，而人真以为勤行者也。

不论个人的自修也好，或国家的政治也好，为什么以刑为主呢?道理就是我们前面所讲的。

现在这里是讲如何做法，&ldo;以刑为体者，绰乎其杀也;&rdo;以刑法为主不能过分，过分就流于酷吏的做法。

&ldo;绰乎&rdo;就是很轻松很自在之意，不是严刑重法。

刑法重，法令太严密，就是严刑重法，这在我们文化史上，历来认为是一个错误的时代。

严刑重法不是法家真正的中心。

所以&ldo;以礼为翼者&rdo;，以文化的精神作辅翼，垂之于万世的精神。

&ldo;以知为时者，不得已于事也;&rdo;什么叫&ldo;知为时&rdo;呢?就是要知道进退存亡之机，&ldo;不得已&rdo;，就是只好这样做，不能不这样做。

&ldo;不得已&rdo;有两个观念，第一，用儒家来讲，孔子想救世，明知道这是救不了的时代，他还是要去做，所以尽其一生都是救世，每个宗教家都是这样，这是&ldo;不得已于事也&rdo;;第二，知道事情没有办法做，就恰当好处，适可而止。

&ldo;知&rdo;是两方面的应用。

&ldo;以德为循者，言其与有足者至于丘也，&rdo;&ldo;至于丘也&rdo;的&ldo;丘&rdo;，不是指孔丘，是指象山一样堆起来，以道德为标准，以道德为规范，这个标准很高，象山丘一样。

&ldo;而人真以为勤行者也。

&rdo;这句话是庄子在这一段这一篇中的点题，了解了这句话就明白了怎样叫修道。

如学佛之人，又要修戒，又要修慧，又要修定，又要吃素等等，每一个宗教徒好象都是忙得不得了。

一般人认不清楚，认为这样忙碌这样努力才是修道，都是只看外形。

真正一个修道的人，他入世处事，日理万机，外表看起来忙得不得了，但他的内心什么事都没有，很逍遥很自在，这就叫无为之道，因为他处理一切都有一个制度一个规范，都弄好了的。

拈提汉史

同学们看了电视&ldo;大汉天威&rdo;，吃饭时，就讨论汉武帝。

有位同学问我，汉武帝身边有一位非常憨直的大臣叫汲黯，这个汲黯是道家还是儒家?汲黯是道家。

后世人认为，大概道家马马虎虎很圆滑，其实不是这样，在汉代很多道家人物都是非常严肃的，就是&ldo;以刑为体&rdo;的道理。

后世认为很圆滑是错误的观念。

汉武帝有很多有趣的事情，他很聪明，但是有一个毛病，除了三代圣王之外，大凡历史上当帝王的，以我个人的研究，到了帝王的位置，大概那个位置有神经病的传染细菌，如果没有老庄之道、孔孟之道的内在修养，在那个位置上会昏头的。

我们讲一个现代的故事，我小时候听一个前清的举人，我的老辈子讲，在推翻满清后，他到了北京故宫，看到皇帝的位置，他硬要坐上去过一过瘾，结果一坐，怪的很，头昏了。

所以他认为，皇帝那个位置是有道理，很难做。

我现在想，皇帝的位置不会使人昏头的，头昏的是自己。

我们看历史上清明政治的帝王，都是从低层的社会过来的。

那么他做了帝王以后，会非常懂事。

他的儿孙继位以后，我有一个名称，好象一般的历史学家没有用过，叫职业皇帝，他们天生是要当皇帝的。

他们都是&ldo;生于深宫之中，长于妇人之手&rdo;，对于外界的人和事都不清楚。

这些职业皇帝在中国三千年的历史中，了不起的，选不出三个，其余都是昏头。

职业皇帝都有一个怪毛病，活不长，活了三十几岁就下去了，如果活久一点，我想会很糟糕。

汉武帝这人是一半一半，一半是职业皇帝，一半是来自民间。

可是他当了皇帝之后，为什么会受奸人的挑唆?我常常对青年朋友们讲笑话，我说你们要知道，历史上所谓的奸臣是非常可爱的，绝对可爱，如果我当桓帝，算不定就吃这包药，如京戏演曹操秦桧，他们的脸都是白的，肩是端的，这在京戏中是有一套学问的，是有象征意义的，脸白表示是白面书生，非常清秀非常漂亮，表示他们都是绝顶聪明的读书人。

除此之外，只有神仙出场脸是白的。

所谓面白如玉。

那奸臣们为什么奸端起来呢?表示用脑筋用多了，做在办公桌光想，想得头都低下去了。