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第107章（第1页）

怎么叫得道的人呢?了了生死的人。

人生最大的问题，就是生死问题，人生从何处来?死向何处去?一切宗教哲学，甚至于科学之所以发展，都是为这个问题在找答案。

人类到目前为止，还没有找到答案。

庄子提出，一个得道的人，生死问题不存在了。

死生，命也。

其有夜旦之常，天也。

生死问题时人类的根本问题，没有哪一个人不怀疑害怕的，尤其是越老越怕这个问题，因为来日无多了，不知道死后到哪里去。

如果有旅馆可以预订，但不知道在哪里预订，这就是很麻烦的事了。

在东西方的文化中，统统都在这里找这个答案。

只有中国老祖宗，在几千年前就把它否定了，认为它不是个问题。

但是人很难了解，不容易相信，如果相信老祖宗的话，就得道了，了了生死了。

&ldo;死生，命也，&rdo;这个&ldo;命&rdo;不是算命那个命，是指生死的本源。

&ldo;其有夜旦之常，天也。

&rdo;我们看头顶上这个科学的天，天黑天亮都是现象，虚空本身没有变化过。

所以，我们本有的生命，没有死亡也没有生出来过。

人之有所不得与，皆物之情也。

彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎!人特以有君为愈乎己，而身犹死之，而况其真乎!

人没有办法控制生死，没有办法作主，人被外界物质所困扰;就引起心理情绪的变化，所以对死觉得非常可怕。

其实没有什么可怕。

得了道的人，了了生死，他不被物质世界的环境和心理的作用所困扰，永远是在清静中，他始终是在天道的境界。

这个身体的存在不是我去爱身体，身体自己跟着道念就变好了。

因此得道的人在人世间，就有卓然独立的精神。

但是一般人不认识自己生命的根本，都认为生命以外有一个主宰，有一个超人的力量存在，比我们人高明，宗教家就认为这个高明的东西是上帝，或天帝，或菩萨，或神。

但是，不管你是否认为生命以外另有一个东西存在，你这个身体死了，跟它是没有任何关系的，这是对一般宗教信仰的一个结论。

我们常讲一个笑话，也是真理，是从另外一面看世界的宗教，所有宗教在外形上，使我们有一个什么感觉呢?宗教好象在劝人不要怕死，要好好的去死。

你不要怕到我这里来，我这里开了个观光饭店，你现在先买票，将来到那里去，我好好招待你，如极乐世界，天堂，各个宗教都登了很大的广告，都在拉生意。

这就是宗教，都是管死的一面。

只有中国文化不谈这个，中国文化，尤其是三代以上，没有宗教形态，因为中国文化不站在死的一面看。

站在死的一面看，等于人在风雨凄凄的晚上，雨伞也破了，旅馆也找不到，身上一毛钱都没有，连馒头也买不到一个，可怜兮兮，实在很悲惨，看天地是灰色的，人生悲哀到极点。

这个状况就像古人的一句话：&ldo;日暮途穷，倒行逆施。

&rdo;到了这个时候，人真的什么希望都没有了。

所以宗教始终是站在殡仪馆门口看人生，天天都看见死人抬进区，中国文化却站在妇产科门口，天天看到孩子抱出来，永远是生生不息。

这是西方原始文化与中国原始文化的基本不同点，所以中国文化看死，就像回去睡觉一样，人总是要睡觉的嘛，活了一辈子，就像唱戏一样，唱了几十年总要下台，让人家也上来唱一唱嘛，老是站在那里干什么?这就是中国文化的不同之处。

但是一般人没有看到，被生死两头现象骗了，总认为生命以外有一个作主的，这就是宗教信仰所要的。

庄子说：&ldo;而身犹死之。

&rdo;那个作主的有什么用?那个作主的本身会不会死亡呢?上帝从哪里来呢?上帝是妈妈生的，那上帝的外婆又是谁呢?这就麻烦了，所以要在生死之间找一个真实的东西，这就很难了，那个真实的就是道，就是真人。

相忘于江湖

泉涸，鱼相与处于陆，相以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道。