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第七十一章 抵达鄯州（第3页）

此地名不见经传，但从白水进击出蒙谷的几条路都在这个地方出口。”

李略同样夸赞：“孙将军善于洞察细微之处。”

大伙儿在鄯州驿站继续逗留了好几天，终于等到了玉桦的随从返回。

她们却比孙永恒迟了七八天。

一行四人，两个女道是玉桦的随从，还有两个光头尼姑。

她们都背着一种木架行囊，木架向上支出形成一道遮蔽的桐油布，可以遮太阳和小雨，倒是省出打伞的手来。

这些妇人直接走的鄯州官道转茶马互市的大路，进入吐蕃在吐谷浑的实际控制区。

李略照样亲自接见，两个女道，一个黑壮粗妇、另一个三十出头脸上又点雀斑的妇人，李略都认识，一路从中原过来的玉桦随从；另外两个光头尼姑却是没见过，一个中年人一个好像才十几岁，长得都很瘦小。

寒暄了一阵，李略才明白情况。

女道士和带回来的尼姑在吐蕃官道上几乎没被关卡滞留，尼姑有佛门的度牒，加上是妇人，吐蕃军士一般不会为难她们。

只不过尼姑庵在伏俟岭，隔了一个青海湖路比较远，所以道姑来往逗留花费的时间比孙永恒等人还长。

随行而来的尼姑就是尼姑庵的尼姑，主持亲自派遣送行的女尼。

当地人迷信觉得尼姑庵不太吉利，所以庵里的香火一直很差，已经处于万般节俭也无法维持生计的境地，眼看快到遣散庵尼的地步；前年玉桦随着她师尊纯阳观于睿探访昆仑古迹，从茶马道上过，夜宿庵中，正好她刚从长安贵妇人那里弄到一笔丰厚的钱财，便慷慨解囊帮助尼姑庵主持；佛道之间便抛弃成见，竟结下了一段友谊，实在有些稀奇。

据说那尼姑庵的主持源自峨眉山出家。

但她到了祁连山这边远未将佛学发扬光大，可能也有她研习佛学不精之故，不然怎会和派系不明的道家人交好？为出身峨眉山的弟子，如今这种事简直是大忌。

峨眉山最初道教道宫比较多，汉末、东晋时，佛教把峨眉山为普贤菩萨的道场，很快就将道教排挤。

现在峨眉山的道观仍然存在，却与佛家矛盾较多。

玉桦的弟子当然不管这些，她们号称道教，实则有点不伦不类。

尼姑庵主持却应该注意这些事，不过现在她似乎也不想理会了；庵庙已经濒临倒闭，或许她觉得让一帮妇人不饿死才最重要。

现在两个尼姑正为了还女道士玉桦的人情，不远数百里来到鄯州。

然后便卷进了俗事，被要求叙述伏俟城的地势、气候等情况。

李略虽然心里对神鬼等未知之物有敬畏之心，却不信仰任何宗教，更不管她们是尼姑还是道姑，只要有用就利用之。

他一门心思只顾着立军功，等着娶郑家千金。

李略听了尼姑讲述得艰难，心道伏俟城在青海湖西边，不属于这次战役的目标。

心下便暗自松了口气。

一行妇人沿茶马道东来，还探明了伏俟城南面大非岭的军寨，一共八处。

这个情报对李略十分有用。

（本章完）

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