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第二十七章 白左（第2页）

后世白左的一个重要特点是浅薄无知且狂热的排他，浅薄乃是因为缺乏系统的学习与研究所致，而狂热的排他性则是浅薄的副产物——反正他们很难听懂不同的观点，所以干脆也就选择根本不听了。

所以到最后，人们会发现当代白左们的话没有逻辑，上来全是论断，没有论证，上来全是呐喊。

谁要是反对，谁就是异端，需要消灭，打倒。

因此，朱瞻基对白左是十分厌恶的。

当然，用辩证主义思维来看，如今的白左思想才刚刚萌芽，像张瀚这样的人少之又少。

而他从小接受的学识，让他能够系统地看待整个社会问题，并且可能有一些解决方案。

朱瞻基不指望他能成为马克斯，但是只要能成为伏尔泰，卢梭，黑格尔那样的人，让他去欧洲引领社会的变革，也能发挥出极大的作用。

面对这样的变化，一切都能控制在大明的手中，真要让欧洲自由发展，还会难以控制了。

如果大明用军队去征服欧洲，那人们会团结在教会的羽翼之下，让反抗主义意思想弥漫。

大明不像十九世纪的欧洲，他们需要东方的资源，所以在占领不了清朝的时候，他们扶持代理人，掠夺利益。

对大明来说，已经占据了其他大洲，只给白人们留下了一个贫瘠的欧洲。

没有足够的利益，派兵，派人，费心费力去征服他们，实在不划算。

而让通政司，让张瀚这样的人去欧洲搞分裂，搞破坏，搞引导，能起到的作用比占领欧洲要强的多了。

如何利用张瀚这样的人，就成了朱瞻基考虑的方向。

让他成为欧洲的启蒙之父，这并不艰难。

只要大明保护好他，不让教会暗杀了他，他的一些思想绝对能在欧洲掀起思想的浪潮。

当民众与教会背道而驰的时候，当他们发现自己只能仰仗大明才能有发展的时候，当他们缺乏各种生产资料的时候，欧洲的混乱就会一直持续下去。

而这个过程中，大明可以利用人才虹吸原理，将欧洲的有识之士吸引过来，更增加了欧洲发展的难度。

这就是张瀚这种人的用途，而且，朱瞻基还不能让他坏了自己的事。

所以，今天的这场经筵，主要就是为了从思想上彻底征服他。

只有他用这种被征服的思想，才会积极投身解放欧洲人民的大义中去。

至于大明，已经比他期待的更加文明了，他还有什么好说的呢？

听到朱瞻基的问话，他起身先向朱瞻基抱拳长揖，然后又面对百官说道：“陛下方才针对欧罗巴和大明的现象做了详细的分析，小臣受益甚多。

小臣一直在研究大明与西方的不同社会架构，对于双方的不同，也有一些浅薄的见识，还望陛下与诸位大人校正。”

朱瞻基点头道：“但讲无妨。”

张瀚对着朱瞻基点了点头，面对百官说道：“我大明以皇权为尊，欧罗巴，包括大食，波斯一带，都是以神权为尊，这是双方在社会架构上最大的不同。

但是，仅仅是神权和皇权之分，却并不是两种架构之间最根源的差异，真正的差异，不在皇权，神权，而在于阶级相通。

我大明乐户罪户虽然还是贱籍，却也跟普通百姓一样，有着向上发展的渠道。

只要肯读书，有一技之长，就有改变命运的机会。

一个普通百姓，通过读书，通过钻研格物，就能变成技师，变成官员，只要不怕死，能领军，就能成为将军，成为勋贵。

而勋贵阶级，官员阶级，如果违法，就有可能变成罪户，变成平民。

这一点，才是我大明真正领先欧罗巴和波斯，大食人的地方。

他们的社会架构僵化，百姓最多只能变成骑士一级，成为了贵族，就永远都是贵族。

而领主对属地上的贵族还没有裁决权，这就导致了整个社会犹如一团死水。

他们只有教会的通道在打开着，可是这样一来，就造成了教会的势力大增，教会势力大增，转过来又压制王权，压制处政权，让他们的百姓无所适从，民生越发艰难。

小臣以为，欧罗巴也好，大食人，波斯人也罢，他们想要真正的发展，就必须打开阶级之间的通道，只有这样，流水才会不腐。”

朱瞻基点了点头说道：“这一点你倒是看的清楚，但是欧洲的落后，才符合大明的利益。”

张瀚侧身行礼道：“陛下，小臣以为，只有池塘里的鱼多了，收获才能更多。”

这个时候，朱瞻基就不方便直接发表自己的意见了，因为他的话就是金口玉律，他说出反对意见了，就绝对没有人敢反驳。