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第三十八回 信佛法反促寿征 迎藩王入承大统（第1页）

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“马背上的王朝：元史演义（.shg.tw）”

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却说张珪辞职甚力，泰定帝尚是未允，只命养病西山，并加封蔡国公，知经筵事，别刻蔡国公印作为特赐。

不听良言，留他何用？张珪移居西山，过了残腊，复上疏乞归，乃蒙允准，解甲归里，还我自由。

未几复接朝旨，召他商议中书省事。

珪不肯就征，引疾告免，至泰定四年卒于里，遗命上蔡国公印。

珪系弘范子，字公端。

少时从父灭宋，宋礼部侍郎邓光荐将赴水死，为弘范所救，待以宾礼，命珪就学。

光荐乃以平生所得，著成相业一书，授珪熟读，珪因此成文武材。

元朝中叶，要推这位老平章是一位纯臣了。

补叙履历，所以旌善，且亦是文中绵密处。

这且休表。

单说张珪回籍，朝右少一个直臣，泰定帝朝罢无事，一意佞佛。

每作佛事，辄饭僧数万人，赐钞数千锭，并命各处建寺，雕玉为楹，刻金为像，所费以亿万计，毫不知惜。

泰定帝又亲受佛法于帝师，连皇后弘吉剌氏以下，也都至帝师前受戒。

这时候的帝师，名叫亦思宅卜，每年所得赏赐，不可胜计。

帝师弟衮噶伊实戬，自西域远来，诏令中书持酒效劳，非常敬礼。

帝师兄索诺木藏布，领西番三道宣慰司事，封白兰王，赐金印，给圆符，使尚公主。

僧可尚主，大约亦舍身大布施耳。

僧徒多号司空、司徒、国公，佩带金玉印章，因此气焰薰灼，无所不为。

在京尚敢横行，出都愈加恣肆，见有子女玉帛，无不喜欢，所求不遂，即大肆咆哮。

西台御史李昌，尝痛心疾首，据实抗奏道：

臣尝经平凉府，静会、定西等州，见西番僧佩金字圆符，络绎道途，驰骑累百。

传舍至不能容，则假馆民舍，因而迫逐男子，奸污妇女。

奉元一路，自正月至七月，往返百八十五次，用马至八百四十余匹，较之诸王行省之使，十多六七，驿户无所控诉，台察莫得谁何。

且国家之制圆符，本为边防警报之虞，僧人何事而辄佩之？乞更正僧人给驿法，且得以纠察良莠，毋使混淆。

是所以肃僧规，即所以遵佛戒也，伏乞陛下准奏施行！

奏入不报，后闻僧侣扰民益甚，乃颁诏禁止，其实仍是一纸空文，敷衍了事。

未几又命建显宗神御殿于卢师寺。

这卢师寺在宛平县卢丘山，向称大刹，此次奉安御容，大兴土木，役卒数万人，糜财数百万两，装饰得金碧辉煌，一时无两。

然后另建显宗神主，奉置殿中，悬额署名，号为大天源延圣寺。

赐住持僧钞二万锭，并吉安、临江二路田千顷。

中书省臣未免看不过去，又联名奏道：

臣等闻养给军民，必藉地利。

地之所生有限，军民犹惧不足，况移供他用乎？昔世祖建大宣文、弘教等寺，赐僧永业，当时已号虚费。

而成宗复构天寿万宁寺，较之世祖，用增倍半。

若武宗之崇恩、福元，仁宗之承华、普庆，租榷所入，益又甚焉。

英宗凿山开寺，损兵伤农，而卒无益。