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第六百一十九章 皇位交替（第1页）

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要建立什么样的国家，这是张恪一直思考的问题，毫无疑问，凭着他的实力，效仿唐宗宋祖，老朱同学，按部就班，抢夺皇位。

…≦，凭着几百年的经验，精心设置官制，大力拓展海外利益。

几百年之后，他的名字或许能和最英明的皇帝比肩，可是这样做真的就好吗？凭着一个英明皇帝就能治理庞大国家的时代过去了，更何况没有任何办法能够保证靠血缘传承的皇帝能一直英明下去，根本就做不到！

当然张恪也不想搞什么君主立宪，把自己辛辛苦苦抢来的权力分享出去，除非脑子有病，思前想后，他决定采取立宪君治。

所谓立宪君治是德国在一战之前的采用的制度，也被日本明治维新采用。

即确立法律之后，君主行使治理国家的权力，而且权力凌驾在立法机关之上。

这样做的好处很明显，皇帝还是拥有巨大的权力，但保留了伸缩空间，如果皇帝平庸无能，权力就会被极大的压缩，甚至蜕变成君主立宪制。

其实英国也是走了这样的道路，在最初的时候，君权还是非常强悍，之后后来渐渐蜕变，只是成为了国家的象征。

张恪这么安排，显然是给自己的后人留下了退路，最差他们也可以充当吉祥物一样的角色，而不用担心被砍脑袋。

同样的道理，采用黄帝纪年，一改朝代更替的做法，哪怕再出现什么暴风骤雨的变革，想必也会承认自己是炎黄子孙，没法推翻纪元，也没法更改国号。

从这种意义上说，中国就能彻底摆脱朝廷循环往复，走出另一片新天地。

不过张恪的设计最核心的东西，还是指向了两千多年的儒家道统。

自从汉武帝罢黜百家。

独尊儒术之后，儒家兼容其他各家思想，逐渐变成了完全服务君王的一个特殊工具。

儒家的士大夫集团更是成了一群寄生虫。

他们聚集在儒家的道统之下，同皇帝分享治理国家的权力，享受种种特权。

而这些特权就成了十足十的毒药，他们让士大夫遇到问题更喜欢抱残守缺，更喜欢妥协退让，即便是异族入侵，只要能尊重儒家圣人，能承认道统地位。

他们就会与之合作。

甚至还会把感化蛮夷当做是他们的天大的功劳，全然不在乎累累白骨，和几千万人流成河的鲜血！

张恪把大明从末世拉了回来，他对于士人集团的无耻和腐朽有着刻骨铭心的认识。

他不会有士大夫集团共治天下，他要取得的是华夏五千年传承的真正道统，他要得到的是生活在这片土地上，数以亿万计的百姓的支持和承认。

他不需要君权神授，不需要编造无数的谎言，来把自己塑造成一个神。

他需要的只是为这边土地上的民众做实事，踏踏实实，得到他们的认可。

从董仲舒以来，儒家吹嘘的天人感应。

皇帝乃是天子，神圣无比，固然让历代皇帝受用无穷，把他们引为知己。

可是儒家的这一套并没有改变一个现实。

强如盛唐，也不过三百年的江山。

决定皇位归属，朝代兴亡的不是神仙。

而是千千万万的蚁民！

天意就是民意，从今后，历代的皇帝只需要向自己的国民负责，而不需要理会那个虚无缥缈的上天！

如此深邃的用心，不是钱谦益一时半会能够理解的，可是他也本能地感到时代要彻底改变了。

与钱谦益患得患失并不相同，张恪手下的将领倒是非常欢喜，经过张恪有意无意的熏陶，他们已经形成了民族的概念，他们不是哪个朝代的子民，而是传承五千年，拥有共同的文明，所组建的民族，世界上最悠久，最骄傲的民族！

费尽心力去记什么汉唐宋明，不如记住简单的两个字：中华！

张恪的决定得到了全体将领的一致拥护，原本的禅让仪式也被彻底推翻，繁琐的东西全都不见了，改成张恪率领大军从大明门进入，一直到承天门前。

与此同时，崇祯率领着宫中的后妃，还有部分太监和宫女，从皇城出来，面见张恪，献上传国玉玺，交出大明的地图和民册，象征将国土和人民都交给张恪。