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第48章 秦始皇陵（第2页）

在中国人看来，生命是由魂、魄构成：魄，是肉体，是有形的；魂，是意识神魂，是无形的。

死者之“魄”

长眠于地下，无法复归，但其“魂”

却是永存的。

春秋战国时代是一个“礼崩乐坏”

的社会变革时代，传统的地下墓室即使宏大、随葬品丰厚，人们还是很难了解死者的身份地位，当然也无法达到封建统治者以此确立封建等级制的政治目的。

而坟丘墓都通过“高大若山”

、“树之若林”

的形式向世人一览无遗地展示了死者的身份和地位，成为社会等级的标志。

当然，由于当时战乱频繁，百姓四方流徙，为了便于寻觅亲人埋葬之处，自然采用了易于识别的“封土为坟”

的葬制。

春秋以前的史料都称墓葬为“墓”

，指的是置尸所在，并非就是后人观念中的掩埋着尸体的“一抔黄土”

。

在整个中国礼仪文化中，丧礼与及其相关的丧服制度是最为浩繁复杂的内容。

这是吾国文化之中最精密、最重要之目，自古以来尤为重视。

讫三礼之后，历代礼学著述，皆以丧礼、丧服卷帙最多。

根据礼经的记载，丧礼的过程，举其要者约有：始死奠、小敛奠、大殓奠、殡、朔月奠、启奠、祖奠、遣奠、葬、虞、祔、小祥、大祥、禫等诸多礼仪。

严格来说，一个完整的丧礼应该包括丧、葬、祭三大部分内容。

通俗而言，“丧”

是规定活人及死者亲属在丧期内的行为规范，“葬”

是规定死者的应享之礼遇，“祭”

是规定丧期内活人与死者之间联系的中介仪式。

蒙毅虽然忙于善后，但是必要的丧事礼仪还是要照顾一下。

这样一来二去，半个月的时间就过去了。

刚刚办完祖父蒙骜的丧事，蒙家又发生了一件意外的事情。

“吕不韦打算让您负责修建骊山陵墓？”

蒙毅十分吃惊，再次询问道。

“没错，这种结果也算好的。

你祖父去世后，无论是大王还是吕相国，对蒙家的信任不如以往了。”

蒙武将军叹息道。

“我倒觉得这是最好的结局。