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第70章 墨者守城（第3页）

对防御战，墨子是支持的，而且他曾经好几次亲自带人帮人守城。

“天志”

是指以上天的意志为法令，实现其“兼相爱，交相利”

的社会理想而提出的表现形式。

“天”

有赏善罚恶的意志，“天志”

规范制约人们的思想和行为，“天志”

是法律的来源，“天志”

是最好的法律，“天志”

的核心是“兼相爱，交相利”

。

墨翟推崇“天志”

的目的在于强调法律的公正和平等。

“兼爱”

是指不分阶级差别的爱，即平等。

兼爱，就是兼相爱，交相利。

就是爱人，爱百姓而达到互爱互助，而不是互怨互损。

不用说，这也是墨子根据尧舜时代设计出来的大同世界的模型。

兼爱还表现在大国不侵略小国，国与国之间无战事，和平共处。

“尚同””

是指上天“选择天下赞阅贤良圣智辩慧之人，立以为天子”

，立以为三公、万国诸侯，以至左右将军、大夫和乡里之长，社会成员自下而上尚同于天子之“义”

；并且“上有过，规谏之”

。

社会成员的意愿层层上达，庶几天子及其以下的各级官吏按共同的“义”

行事，从而实现“天下治”

。

蒙毅突然想起史料记载：墨子死后，墨家学派发生了分化，分为相里氏之墨（秦墨），邓陵氏之墨（楚墨），相夫氏之墨（齐墨），活动于战国中后期。

楚墨的邓陵子，此派更多的是以侠客的身份，到处行义。

他们反对各国的战争，认为这些战争都是权贵们为了自己利益发动的，不利于百姓，他们以自己的价值观来衡量这个世界。

齐墨的相夫子，此派是一个以学者辩论为主的门派，他们游历各国，讲授墨家的兼爱思想，他们反对用暴力去解决问题（甚至包括起义），希望能用柔和的方式去获得和平，也是思想上最幻想的一派。

秦墨的相里勤，此派注重科技研究，非常务实。

他们帮助秦国的原因，也是因为看见只有秦国当时的制度，是最接近他们墨家的最终设想的，所以他们愿意帮助秦国完成统一战争。

先秦史料大多残缺不全，即使是史官遍地的春秋战国时期。

蒙毅禁不住好奇心，询问“三墨”

如何变成“七墨”

？