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第七十九章 隐忧初现（第1页）

前面已经反复说过，诗词一类的高雅文学艺术作品在五原这种文化沙漠之地是没有市场的，但也不是说就一点市场也没有。

且不说督曜招来的那些先生，即使在众多流民当中也有不少识文断字者。

更何况还有高树生、王怀、吕贵、段荣、窦泰以及娄内干一家子这些通晓文墨之人。

刘志在台上朗诵的这阙从未听说过的新词牌，不仅因其新而引起一阵骚动，更是因其内容让很多人为之动容。

《凉州乐歌》的作者就是其中一位。

当他提出要求词作者亮相的时候，观众席当中也发出相同的附和声。

刘志很是为难，他不敢自作主张的把词作者公布出来。

当初高欢答应也写一首诗词凑凑数目的并不是要获奖。

半个月前的一天中午，应刘志的邀请，高欢借午休的时候去看望几位负责筛选诗词作品先生。

说起已经收到的参赛作品，几位先生无不摇头叹息，说绝大部分就是打油诗、顺口溜，离诗词的要求还差的很远。

高欢说，不要把眼光只局限在五原人这种地域概念中，条件放得宽一些，奖励的数目还可以加码。

其他地方的人，包括路过五原的人，只要愿意参赛，均可以参加选拔。

我们的目的不仅仅是奖励五原居民，更是要通过这种形式吸引更多的有识之士来我五原工作生活，一展所长。

也要让世人知道，只要你敢来五原展示你的能耐，五原就敢给你意想不到的回报。

这就叫“千金买马骨”

，要的就是一个广而告之的效应。

刘志担心的说“幢主，您的意思我们都明白。

可若是我们选出的诗词作品都是些打油诗，别说达不到您希望的千金买马骨的效果，怕是会成为普天之下的笑柄。

所以，作为特区首脑，您不仅要带头写几首诗词，还要动员特区的其他长官贡献手笔。

毕竟鸡蛋多了，才知道那颗能孵出小鸡不是？”

高欢被刘志的话给逗乐了。

闹了半天，这小子邀请自己过来是存着这份心思的。

前提就是不要公开他也是参与者。

之所以让他代替朗诵就是不想出面。

当初决定写一首诗词参赛，也是被几位评委撺掇的。

有文化和没文化完全是两种气质，不仅表现在个人的穿着打扮，行动坐卧，言谈举止，城乡建筑也都浸透着浓浓的文化基因。

南北朝时期，长江流域的南人看不起鲜卑人统治的北人，称他们是戎胡，茹毛饮血之辈。

自称中央之国的北人不服输，反唇相讥南朝人为蛮夷，树上摘果的毛猴。

这种地域歧视除了抢占打的制高点之外，也源于文化上的自信。

南朝人虽经过宋、齐、梁、陈四朝更迭，但始终占据着华夏文化的主流，有着无可辩驳的话语权，内心里觉得理所当然的看不起北朝人。

这是“主流文化自信”

。

而北魏人因为入主中原，大义上占据着中央正统的名誉。

认为南朝人偏安一隅，已经失去了代表中原王朝的资格。

又经过汉文化一百二十多年潜移默化的熏陶，内心里看不起南朝人，这是“主流政治自信”

。