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第145章 佛度嗏帝比丘1（第1页）

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“佛陀时代（.shg.tw）”

！

“灵魂不灭”

是最难灭除的我见，比如渔夫之子嗏帝比丘，不知道第六意识与其本母识阴一样都是变量，他说：“我知道世尊说了，今生这个意识往生后也不会变异！”

比丘们说：“你不要谤佛，佛也未这样说过。

佛说‘识因缘故起，识有缘则生，无缘则灭’，多方说明这个意识是因缘而起的，缘聚则有，缘散则无。”

劝他放弃邪见。

嗏帝强辩说：“我说的就是真的，其他说法都是假的！”

佛知道后，派比丘将嗏帝唤来询问，嗏帝仍然固执地说：“今生这个识往生了，也不会再变成别的识！”

佛问：“你指的是哪个识呢？”

嗏帝说：“佛说的这个意识能说、能觉、能作业、能教人作业、能发起一切现行活动，能一直不死地流转于前生后世，造善恶业并受到相应的报应！”

佛说：“嗏帝，你怎么知道我是这样说的，你听谁说我这样说过？你这个愚痴人，我从未这样说过，你却一直认为我说过吗？比丘们批评你时，你应该如法回答：‘我现在应当请教诸位比丘！

’”

于是，佛问比丘们：“你们也认为我这样说过吗？你们是如何理解我所说法的呢？”

比丘们说：“我们知道佛是这样说的：‘识因缘故起，识有缘则生，无缘则灭！

’”

佛说：“好啊好啊，你们知道我这样说法，而我也是这样说的。

我说神识是借助内因外缘产生的，具备了内外因，神识就产生，不具备内外因，不造轮回业，神识就断灭。

神识随什么条件产生，就随什么条件命名。

譬如从眼见色所生的识就叫眼识，从耳、鼻、舌、身、意所生的识分别称为耳识、鼻识、舌识、身识、意识。

犹如从木头生的火就叫木头火，从草粪堆生的火就叫草粪堆火一样！”

识阴随顺六根分为六识，这是佛说的。

后世增减佛说，将一识增加至无量识，辗转传说误谓佛法。

或将六识增至八识，说有第七识末那识或染污识，思量我见，第八识阿赖耶识或藏识，是前七识所执持的主体。

或言还有九识白净识、十识无垢识。

如《白净识者奧义书》称：“彼白净识仙，巳证大梵尊”

等等。

其实六识是随顺六根说的，六根把众生的零部件全包括了，并无遗漏。

除了六根，人类并无其他感官存在。

佛说以六根、六尘、六识、六触为缘，而生六受，名为一切法。

探究解脱之道，六识已经足够了。

若论终极本体只是空心而已，此心乃六识之源或六识之母，也叫心源本，是一切众生身六识的后台老板，不应与六识并列排序，而称七论十。