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第145章 佛度嗏帝比丘1（第2页）

在婆罗门教最古老文献《吠陀》中，以○表示空无，即此○空心亦不可得，亦不可称为“识”

。

外道称“识”

为“神的灵”

，佛教称为识阴，本在佛法破除之列。

饶你分出再多、再细、再白净的识，但有一识都不究竟。

因为在解脱生死前，神识都会在业力驱动下舍身受身，故神识便是转世者。

如佛说：“此识最为原首，令人致此生老病死；爱缘系得此识身，内有此识身，外有名色；众生身行恶口言恶意念恶，身坏命终堕畜生中，此后识灭，畜生初识生，因识有名色。”

神识在不同阶段有不同名称，初果至四果就是识的净化提升过程，从染污到无垢变成白净识，本识只有一个，只在命终涅槃时才灭。

凡夫的识是染污识，投胎转世，神识相续不灭，灭了就解脱了。

所以身坏命终，神识离体时，名为中阴众生、外识、后识。

入胎后名为初识，即先天意识、潜意识、识阴、意根，无意识地主导植物神经，调节着性命攸关的身体机能，如心脏搏动、呼吸、消化、血压、新陈代谢等。

这个过程，佛称之为：“识增，名色生。”

若无外识的加入，色受想行就不会生长。

识阴藏于心脏或心包络，通于中脉，离体时会觉得心口窝向下一沉。

《黄帝内经》说：“心为君主之官，神明出焉。

神失守位，即神游上丹田；以母为基，以父为楯，失神者死，得神者生也；神气舍心（以心为宿舍），魂魄毕具乃成为人。”

阿姜摩诃布瓦在《灭苦之道》中也说：“当心进入深度的宁静和专注状态时，平时散布在全身的知觉同时从身体各处收敛起来，会聚在胸前这个中央地点，知觉在那里明显呈现出来，知觉并不从大脑释放出来。”

医学表明，怀孕5周胎芽长到0.4厘米进入胚胎期，即出现原始心血管及搏动。

6周长到0.85厘米，胎芽分化头部、脑泡、额面器官、呼吸、消化、神经等器官，B超可见胎芽心跳。

胎心停跳表示坯胎死亡。

佛称：“识出胎，婴孩坏败。”

佛在祇园答天帝问时说：“歌罗逻为初，歌罗逻生胞，胞生于肉段，肉段生坚厚，坚厚生肢节，及诸毛发等。

色等诸情根，渐次成形体，因母饮食等，长养彼胎身。”

说的是生命体的孕育，是以输卵管内形成受精卵，即所谓歌罗逻为开始，然后受精卵变成细胞团，即所谓胞；细胞团进入子宫，变成胚泡空心球，即所谓肉段；胚泡形成胎盘、羊膜、胚胎，即所谓坚厚，坯胎生出肢节毛发等。

可知形体由色质形成，是六情之根亦即物质基础，情即受想行识等心理因素。

进入后继生命体后，初识配合六根分为六识，如佛说：“识色、识声香味触法，是故名识受阴。”

就像一股电，联上几个电器就有几种功能一样。

本母或根本识只有一个，其与六识是母子关系，其与六根的连线是神经。

神经阻断或切除，六根就不灵了。

六识是后天形成的显意识，主导中枢神经，负责学习、记忆、思维活动等，是六识中的元首。

故佛又说：“三行之中，意行最重；意为第六王。”