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第148章 佛度鬘童子比丘2（第2页）

或者用敏捷的头脑略作观察，便说：“此世间无因而有”

，因而主张既没有杀害者，也没有被杀害者，杀盗淫妄既不是罪恶因缘，也没有什么恶报，即使行善不作恶，也没有什么福报等等。

六是我死后有想论。

有些沙门、婆罗门说“我死后往生无色界有想天”

，或者说往生“半有色半无色有想天”

，乃至“非有色非无色有想天”

，或者往生“有一想天，如遍净天一身一想；有若干想天，如光音天一身若干种想；少想天，如梵天中最初有光音天神下生时，若干种身而有一想；无量想天，如天神与世人若干种身若干种想”

等等。

七是我死后无想论。

有些外道说“我死后往生有色无想天”

，乃至“无色无想天，半有色半无色无想天，既非有色又非无色无想天”

等等。

八是我死后非有想非无想论。

有些外道说“我死后往生色界非有想非无想天”

，乃至“无色界非有想非无想天”

等等。

九是断灭论。

有些外道说“我的身体从父母所生，死了就断灭了”

，或者说要到欲界天去断灭，到色界天去化身断灭，乃至到无色界最高处断灭，那里才是最终的断灭等等。

十是现在涅槃论。

有些外道说“我现在自由享受五欲之乐，这是我所得到的现在涅槃”

，有的则说，这是涅槃，但不是最高的，初禅才是第一涅槃！

有的则说第二禅、第三禅、第四禅才是第一涅槃等等。

佛说：“此六十二见名曰无见，亦非真见是谓无见！”

因为不是真知灼见，所以没有见识。

唯有佛知道“彼于行有我见、命见、有身见、世间见”

是问题的根源。

行另译取，即十二因缘首句“无明缘行”