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第三十章 信仰（第4页）

即便如此，以秋之圣座布拉宗（&bi）为首府的盐湖大区，数百年来也积聚起三十八万的人口和仅次于中央大区的影响力。

费达摸着下巴上扎手的胡须，疑惑地问：“他们不是被卡尔哈草原的汗王们年年不断的劫掠骚扰得鸡飞狗跳的，怎么还有闲功夫参与到海岸的销赃贩子们和中央的争权夺利里？”

但思索片刻，他就自己得出了答案。

“一定是南方沿海地区的主教们答应了盐湖区的主教某些条件，想必无过于物资和军备的援助，或许还有帮助奔马要塞募集士兵的承诺。

反正南方传教区穷的只要给口吃食就愿意卖命的部落民可谓数以万计。”

“费达，你真是让我另眼相看了。”

惩戒官只当自己的朋友是在调侃。

“这些都只是肌肤之痒。”

他评论道：“地方势力的崛起，意味着作为统治核心的中央的弱化。

放在我们这个国家，就是父神教教廷在长期和平岁月后的分裂和世俗化。

你们看看现在的教廷，充斥着毫无才能的世系子、寡廉鲜耻的佞信、出身暧昧的私生子。

他们哪里懂得治国牧民，就连信仰也薄弱到使用低阶神恩术都磕磕碰碰的地步。

而这帮狗才，还妄想着耍耍嘴皮子就能捞取到几辈子都花不完的利益。

我呸！”

费达作为阿尔-马哈拉尼家族的嫡系子嗣，没有按部就班地走上执事、司祭、助理主教、主教、宗主教的传统，甚至放弃了统辖一方或者某一天穿上枢机黄袍的机会，反而选择惩戒官这条布满荆棘和鲜血的道路，有一大半理由是因为看不起同济辈的无能和贪婪。

只是当他登上这座世人鄙夷的冰山的顶峰，心里是否还有年轻时的冲动？

古都斯-阿尔库拉瓦则不同。

他一直在体系内晋升，凭着出身和人脉，以及真才实干和个人魅力，如今却是步入了受人瞩目的辉煌殿堂。

然而本质上，他和费达-阿尔马哈拉尼是同一类人，是对父神教及至圣联合的现有体制抱着深厚不满和忧患心的少数精英。

如今他们开始罗同志，希望能扫除教廷数百年积累的陈腐和弊端。

如果说费达是行动派，那么古都斯就是头脑和谋划者。

这就是两个性格、履历完全不同的人会走到一起的原因。

“费达，你真的以为仅仅是被你所唾弃的那些人，或者是南方和东方的地方势力在搞乱我们这个国家吗？”

古都斯摇了摇头。

“他们只是些幌子。

躲在背后的，一边是我们这些十二氏族的掌权者，另一边，则是正在崛起的……使徒派。”

当说到那么名词，在座三人脸色都变得严肃起来。

其实这点凡是至圣联合的统治阶层都能隐约感觉到。

教廷早期，十二氏族把控了对教义的解释权和教廷的实际运作。

然而撒加塔伊诺帝国的入侵，使得一股新的势力踏上了权力的舞台。

使徒，具有神所赐予力量的超凡者。

他们或拥有不啻于高阶术士的施法能力，直接站在战争的最前线；或具有预言能力，对战争趋向指挥若定；有些甚至能操控人心，汇聚信仰，将无知的蛮族转化成无畏的战士。

正是借助使徒的力量，至圣联合最终战胜了气势汹汹的帝国大军，崛起为地区数一数二的强大政权。

父神教，也因此归化了一个又一个民族。

神徽所到之处，皆成为圣国的领土。