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160回 微言阐广义大音希有声（第3页）

七叶的问话境界很高，风君子的答话气魄也很大，首先他在神念中传达的第一个信息就是给生命下的定义。

这个定义语言看起来只有九个字，解释起来却很复杂。

——

旁观者能够区分出完整的主体和客体，能够复制自我存在的方式，并且重复不断的繁衍以及进化下去，这种现象就是生命。

从语言上来说这是一种勉强接近的表达。

当然了，如果换一个非修行人来理解这一句话可能引申出很多东西。

比如说生物学家会从脱氧核糖核酸说起，说到基因的自我复制与变异，在这个基础上产生了生命。

如果换哲学家来，可能又是另一种结构方法。

但修行人论道只指本源，风君子只答了这么九个字。

风君子也隐隐约约表达了一种思考——跳出生息轮回，找到终极的存在意义，达到永恒存在的境界，这就是长生。

但他在神念当中没有确定，只是一种疑惑的提示，说明他自己还没有求证。

风君子也针对七叶最后一道神念问题回了一个明确的神念——草木为生，在众生之中。

之所以草木不入六道，是因为它们随天地枯荣自我轮回，草木的轮回就是天数的轮回。

当着活佛和一干佛门弟子的面，风君子表达的信息还算客气，没有直接说六道是胡说八道。

但我感觉他本来就是一个蔑视六道的人，竟然将柳依依这样一个鬼留在世间封成了山神。

也不知道他是怎么办到的？

第一轮问答已毕，接下来轮到风君子提问了，他又等了一柱香的时间，还从阿游手中拿过茶壶喝了一口茶。

显然这一问一答两句话，场中大部分人需要一段时间接受和消化。

又过一段时间他才放下茶壶开口问了三个字：“何为灵？”

这里再解释一下论道的规矩，它有点像明清科举时做的八股文形式。

首先用典，然后对方破题，接下来用典者提问。

而第一问发出之后，所有的问题都要按照这种格式。

七叶问“何为生”

，那么风君子再问也就是“何为灵”

这种形式。

另外从论道特殊的要求，需要真意相接，对于道的思考不能中断，要接着上一问继续深入的展开下去。

风君子传来的神念中，有明显的质问信息，他这一问的含义并不仅是在设问，也是在反问。

——

何为灵？现代汉语中生灵是一个单独的词，但传统的汉语单字成词，生和灵是两个不同的概念。

灵是什么东西？生灵、灵魂、心灵，这是一个非常抽象的概念。

所以风君子话语中不展开只问一字，用神念传达这个庞大的信息。

但风君子也明确了，他所问的灵指的是“智慧”

。

如果没有灵，那么也不可能真正有主体去修行悟道。

修行，就是这个“灵”