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柳宗元二（第4页）

谤誉①

凡人之获谤誉于人者，亦各有道②。

君子在下位则多谤，在上位则多誉；小人在下位则多誉，在上位则多谤③。

何也？君子宜于上不宜于下，小人宜于下不宜于上，得其宜则誉至，不得其宜则谤亦至。

此其凡也。

然而君子遭乱世，不得已而在于上位，则道必咈于君④，而利必及于人，由是谤行于上而不及于下，故可杀可辱而人犹誉之。

小人遭乱世而后得居于上位，则道必合于君，而害必及于人，由是誉行于上而不及于下，故可宠可富而人犹谤之。

君子之誉，非所谓誉也，其善⑤显焉尔。

小人之谤，非所谓谤也，其不善彰⑥焉尔。

然则在下而多谤者，岂尽愚而狡也哉？在上而多誉者，岂尽仁而智也哉？其谤且誉者，岂尽明而善褒贬也哉？然而世之人闻而大惑，出一庸人之口，则群而邮之，且置于远迩，莫不以为信也⑦。

岂惟不能褒贬而已，则又蔽于好恶，夺⑧于利害，吾又何从而得之耶？

孔子曰：“不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

善人者之难见也，则其谤君子者为不少矣，其谤孔子者亦为不少矣。

传之记者，叔孙武叔，时之显贵者也。

其不可记者，又不少矣。

是以在下而必困也。

及乎遭时得君而处乎人上⑨，功利及于天下，天下之人皆欢而戴之，向之谤之者，今从而誉之矣。

是以在上而必彰也。

或曰：“然则闻谤誉于上者，反而求之，可乎？”

曰：“是恶可？无亦征其所自而已矣！

其所自善人也，则信之；不善人也，则勿信之矣。

苟吾不能分于善不善也，则已耳。

如有谤誉乎人者，吾必征其所自，未敢以其言之多而举且信之也。

其有及乎⑩我者，未敢以其言之多而荣且惧也。

苟不知我而谓我盗跖{11}，吾又安取惧焉？苟不知我而谓我仲尼，吾又安取荣焉？知我者之善不善，非吾果能明之也，要必自善{12}而已矣。”

【注】

①谤：毁谤，指责。

誉：称赞，表扬。

②道：道理，原因。

③君子：指作者心目中有德的人。

本文主要指革新派。

小人：在封建社会中，常常诬蔑下层劳动人民为“小人”

。

这里主要指保守的腐败分子。

④道：政治主张。

咈（fú扶）：违背。

⑤善：美好的德行。

下一句中的“不善”

，即指恶劣的德行。

⑥彰：显明。