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第二部（第11页）

第二节叙认识的圣者（Zarathustra）与信仰的圣者在林中会见。

第三节Zarathustra说超人（Uebermensch）〔4〕。

走索者指旧来的英雄以冒险为事业的；群众对于他，也会麕集观览，但一旦落下，便都走散。

游魂（Gespenst）指一切幻想的观念：

如灵魂，神，鬼，永生等。

不是你们的罪恶--却是你们的自满向天叫......意即你们之所以万劫不复者，并非因为你们的罪恶，却因为你们的自满，你们的怕敢犯法；何谓犯法，见第九节。

第四节Zarathustra说怎样预备超人出现。

星的那边谓现世之外。

第五节Zarathustra说末人（DerLetzteMensch）〔5〕。

第六节Zarathustra出山之后，只收获了一个死尸，小丑（Possenreisser）有两样意思：一是乌托邦思想的哲学家，说将来的一切平等自由，使走索者坠下；一是尼采自况。

因为他亦是理想家（G．Naumann说），但或又谓不确（O．Gram－zow）。

用脚跟搔痒你是跑在你前面的意思。

失了他的头是张皇失措的意思。

第七节Zarathustra验得自己与群众太辽远。

第八节Zarathustra被小丑恐吓，坟匠嘲骂，隐士怨望。

坟匠（Totengraeber）是专埋死尸的人，指陋劣的历史家，只知道收拾故物，没有将来的眼光；他不但嫌忌Zarathustra，并且嫌忌走索者，然而只会诅咒。

老人也是一种信仰者，但与林中的圣者截然不同，只知道布施不管死活。

第九节Zarathustra得到新真理，要寻求活伙伴，埋去死尸。

我（Zarathustra）的幸福谓创造。

第十节鹰和蛇引导Zarathustra开始下去。

鹰与蛇都是标征：蛇表聪明，表永远轮回（EwigeWiederkunft）；鹰表高傲，表超人。

聪明和高傲是超人；愚昧和高傲便是群众。

而这愚昧的高傲是教育（Bildung）的结果。

※※※

〔1〕本篇连同《察拉图斯忒拉的序言》的译文，最初发表于一九二○年九月，《新潮》月刊第二卷第五期，署名唐俟。

《察拉图斯忒拉》，全名《札拉图斯特拉如是说》，系假托一位古代波斯的圣者，宣扬"

超人"

学说。

〔2〕苏鲁支琐罗亚斯德的旧译，见宋代姚宽的《西溪丛语》卷上。

琐罗亚斯德，即札拉图斯特拉，相传为波斯拜火教（又称波斯教、袄教）教主。

〔3〕Avesta《阿韦斯达》，波斯教的经典，内容共分五部分。

〔4〕超人尼采哲学中的一个范畴，指具有超越一般人的才能、智慧和毅力的强者。

〔5〕末人尼采哲学中的一个范畴，指无希望、无创造、平庸、畏葸的渺小的弱者，与超人相对。

《盲诗人最近时的踪迹》译者附记〔1〕

《盲诗人最近时的踪迹》译者附记〔1〕

俄国的盲诗人爱罗先珂出了日本之后，想回到他的本国去，不能入境〔2〕，再回来住在哈尔滨，现在已经经过天津，到了上海了。

这一篇是他在哈尔滨时候的居停主人中根弘〔3〕的报告，登在十月九日的《读卖新闻》〔4〕上的，我们可以藉此知道这诗人的踪迹和性行的大概。

十月十六日译者识。

※※※

〔1〕本篇连同《盲诗人最近时的踪迹》的译文，最初发表于一九二一年十月二十二日《晨报副镌》，署名风声。