笔下小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第115章（第1页）

子桑户、孟子反、子琴张，三人相与为友，曰：&ldo;孰能相与于无相与，相为于无相为?孰能登天游雾，挠挑无极，相忘以生，无所终穷?&rdo;三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。

莫然有间，而子桑户死，未葬，孔子闻之，使子贡往侍事焉，或鼓琴，相和而歌曰：&ldo;嗟来桑户乎!嗟来桑户乎!而已反其真，而我犹为人猗。

&rdo;子贡趋而进曰：&ldo;敢问临尸而歌，礼乎?&rdo;二人相视而笑，曰：&ldo;是恶知礼意!&rdo;子贡反以告孔子曰：&ldo;彼何人者邪?修行无有，而外其形骸，临尸而歌，颜色不变，无以命之。

彼何人者邪?&rdo;孔子曰：&ldo;彼游方之外者也，而丘游方之内者也。

外内不相及，而求使汝往吊之，丘则陋矣。

彼方且与造物者为人，而游乎天地之一气。

彼以生为附赘悬疣，以死为决芄溃痈。

夫若然者，又恶乎知死生先后之所在?假于异物，托于同体，忘其肝胆，遗其耳目，反复终始，不知端倪。

芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业。

彼又恶能愦愦然为世俗之礼，以观众人之耳目哉!&rdo;子贡曰：&ldo;然则夫子何方之依?&rdo;孔子曰：&ldo;丘，天之戮民也。

虽然，吾与汝共之。

&rdo;子贡曰：&ldo;敢问其方?&rdo;孔子曰：&ldo;鱼相造乎水，人相造乎道。

相造乎水者，穿池而养给。

相造乎道者，无事而生定。

故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。

&rdo;子贡曰：&ldo;敢问畸人?&rdo;曰：&ldo;畸人者，畸于人而侔于天。

故曰：天之小人，人之君子;人之君子，天之小人也。

&rdo;

心心相印

子桑户、孟子反、子琴张，三人相与为友，曰：&ldo;孰能相与于无相与，相为于无相为?孰能登天游雾，挠挑无极，相忘以生，无所终穷?&rdo;三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。

&ldo;子桑户&rdo;&ldo;孟子反&rdo;&ldo;子琴张&rdo;三个人是好朋友，他们说：&ldo;孰能相与于无相与，相违于无相为?&rdo;&ldo;孰&rdo;是哪个，&ldo;相与&rdo;是相同。

哪一个人能做到彼此相合于无相之中?彼此合于无相之中，就是不着相，不被现状所迷。

不着相当然就解脱了，解脱了就万事不管了吗?就像前面讲的那是前辈的高人，现在几十年中想从年青人中，找出这么一个怪人都找不到了，所以越想越可爱。

&ldo;访旧本为鬼&rdo;，他当然成仙去了，不做鬼了。

所以，光解脱了还不行，还要入世能够有所作为。

虽然入世，虽然还在做一个平凡的人，但一切所作所为都不着相。

由此也可以知道三教的不同，如孔孟是偏重于入世，明知世界是不可救的，以仁爱大悲的精神，硬要救世救人，这不是笨，是&ldo;明知其不可为而为之&rdo;，是圣人之行也。

佛家呢?老实讲，不管大乘大到什么乘，还是偏重于出世的。

道家则站在中间，可出可入，能出能入，要出要入都可以，你说进来了吗?他抽腿就出去了;你说出去了吗?他拔腿又进来了。

始终在中间，这是道家之妙。

学佛的同学注意，&ldo;有相&rdo;&ldo;无相&rdo;庄子早就提出来了。

尤其是禅和佛学借用了老庄的名词太多，所以研究禅宗的，往往说禅宗受了老庄的影响，这到不一定是这个道理。

&ldo;孰能登天游雾，挠挑无极，相忘以生，无所终穷?&rdo;哪一个人能在太空的雾中游玩，&ldo;无极&rdo;代表宇宙，把这个无量无边的宇宙，像玩铜板一样，放在手中翻着玩。

彼此能够忘记了现象界的生命，抓住了生命真正的主宰。

这个主宰无量无边，无尽无止，庄子始终没有讲永远长在，但是无所终无所止，对这样一个生命谁能做到?

刚才提醒青年同学注意，研究《庄子》，大家素来被庄子优美有趣的文字骗了。

常常有学佛学道德朋友问，怎么研究佛学?我看他们谁的个性与庄子风格相近，就说，不用了，你读读庄子就好饿。

读了《庄子》比佛学好，学了佛学太宗教化，马上就要吃素拜佛等，太严肃了。

读了《庄子》没有那么严肃，非常解脱。